남북국시대 통일신라에서 일본에 파견된 사신. # 내용 그의 가계는 잉피공(仍皮公)-담날(談捺)-원효(元曉)-설총(薛聰)-설중업(薛仲業)으로 이어진다. 『삼국사기』설총전에 “일본국 진인(眞人)이 「증신라사설판관시(贈新羅使薛判官詩)」를 지어 주었는데 그 서(序)에 ‘일찍이 원효거사(元曉居士)가 지은 「금강삼매경(金剛三昧經)」을 보고 그 사람을 보지 못한 것을 깊이 한(恨)하였는데, 신라국사(新羅國使) 설(薛)이 곧 거사의 포손(抱孫)임을 듣고 비록 그 조(祖)를 보지 못하였으나 그 손(孫)을 만난 것을 기뻐하여 이에 시를 지어준...

삼국시대 고구려 장생으로 국내위나암(國內尉那巖)으로 천도를 건의한 관리. # 내용 장생(掌牲 : 제사용 희생동물을 관리하는 직책)직을 맡고 있었다. 서기 2년(유리왕 21)에 왕의 명령에 따라 잃어버린 교시(郊豕 : 제천의식 때 희생으로 바치는 돼지)를 찾아나섰다가 국내위나암(國內尉那巖)이라는 곳에서 이를 붙잡았는데, 돌아와서 왕에게 국내위나암지역이 지세가 험준하여 외적방어에 적합한 곳일 뿐만 아니라 토지가 비옥하고 물산이 풍부한 곳임을 들어 천도를 건의하였다. 그 결과 고구려는 이듬해 국내위나암, 즉 국내성(國內城)으로...

눈이 많은 고장의 주민들이 겨울철에 신바닥에 덧대어 신는 물건. # 내용 살피라고도 하는데 이것을 신으면 눈에 깊어도 빠지지 않으며 비탈에서도 미끄러지지 않는다. 설피는 10년쯤 자란 다래덤불이나 노간주나무 또는 물푸레나무로 만든다. 다래덤불이나 노간주나무는 껍질을 벗겨 다듬은 다음 뜨거운 물에 넣고 천천히 힘을 주어가며 타원형으로 구부린다. 물푸레나무는 워낙 악지가 세기 때문에 불에 쬐어가며 휘어야 한다. 한번 돌려서 겹쳐지는 부분에는 다래덤불을 가로 잘라서 위아래로 가로 매는...

설화(說話)는 구술 연행을 통해 전승되거나 구전되다가 기록된 것으로, 서사적 구성을 갖춘 이야기이다. '설화'라는 용어는 식민지 시기 근대적 의미의 ‘folktale’을 번역한 개념으로 활용하기 시작했다. 경우에 따라서는 ‘folktale’을 ‘민담(民譚)’으로 따로 번역하고, 이야기의 총칭으로 ‘설화(說話)’의 개념을 구분해 쓰기도 한다. 1970년대 초 『구비문학개설』이 발간되면서 ‘설화’는 ‘구비문학(口碑文學)’의 하위 장르로서, 신화 · 전설 · 민담을 총괄하는 '이야기'를 가리키는 개념으로 활용되기 시작했다.

『섬계집』은 조선 후기 문인 이잠의 시·통문·상소·제문 등을 수록한 시문집이다. 현재 영남대학교 도서관에 1권 1책의 필사본이 소장되어 있으며, 국립중앙도서관에 3종류의 필사본이 소장되어 있다. 권두에 오광운과 권중경의 서문이 수록되어 있으며, 시 67제 102수를 비롯해 통문·상소·제문·묘갈명 등이 수록되어 있다.

고려시대 관제(官制)의 일종. # 내용 문반(文班)의 시직(試職)과 마찬가지로 주로 무반(武班)의 상품(上品)과 하품(下品) 사이에 따로 설치되던 정규적 관직체계 내의 직위이다. 원래의 관직명[眞職] 앞에 섭(攝)자를 덧붙여 사용하였다. 고려 전기에는 문자 그대로 대신하여 어떤 일을 처리하는 직위라는 의미였는데, 점차 정규적인 관직체계의 한 단계로 설정되어 간 것으로 추측된다. 이 섭직은 고려 전기에는 부분적으로 무반직에 설정되기도 했지만 주로 문반직에 두어지다가, 후기에는 비록 예외가 있긴 해도 무반직에 설치되는 직위였다....

성각은 남북국시대 통일신라 선덕왕 대에 병든 노모에게 자신의 넓적다리 살을 베어 봉양한 효자이다. 명예와 벼슬을 멀리하며 스스로를 거사라고 칭하였다고 한다. 평민 신분이기보다는 형식상 관직 진출은 할 수 있었던 하급 두품 신분의 인물로 추정된다.

조선후기 명풍 이자백의 스승으로 기호지방의 명당을 점지한 풍수지리가. # 내용 이름과 자·호 미상이다. 이자백(李子栢)의 스승으로서, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남북부지방에는 그에 관한 많은 일화가 전해지고 있다. 상좌 이자백을 데리고 전국의 산천을 누비면서 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 명칭을 붙였으며, 어떤 곳에서는 춤을 추기도 하고 절을 하거나 통곡을 하기도 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 보통사람들은 그...

조선 중기에, 호조좌랑, 예조좌랑, 형조좌랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 측생(則生). 성몽선(成夢宣)의 증손으로, 할아버지는 성예원(成禮元)이고, 아버지는 예조참판 성수익(成壽益)이며, 어머니는 최세신(崔世臣)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1594년 형 성진선(成晋善)과 함께 정시 문과(庭試文科)에 병과로 급제, 형제등제(兄弟登第)로 이름을 떨쳤다. 괴원분관(槐院分館: 문과에 급제한 사람 가운데 실무를 익히기 위하여 승문원에 분속시킴)에 있다가 내외직을 역임하고, 1601년 병조좌랑에 승임되...

성골은 신라시대 골품제도(骨品制度)의 최고위 신분계급이다. 제1골이라고도 한다. 중앙집권적 귀족국가로 발전해 가면서 형성된 골품제에서 가장 높은 신분으로 왕족 중에서도 일부만이 차지하였다. 성골 신분의 성립이나 존재를 해석하기 위한 자료가 미비하여 많은 이설(異說)이 있다. 성골을 지칭하는 왕족집단이 있었다는 견해와 왕족 내 혈연집단의 분지화로 다른 왕족과 구별하기 위해 내세워졌다는 견해 등이 있다. 왕족으로서 진골보다 상위의 신분이며 진덕여왕을 끝으로 성골 계통이 사라졌다는 데에는 대다수의 연구자들이 동의하고 있다.

삼국시대 신라의 제13대 미추이사금의 공주. # 내용 ‘성국궁주(成國宮主)’라고도 한다. 『삼국유사』권3 아도기라조(阿道基羅條)에 인용된 ‘아도본비(我道本碑)’에 따르면, 264년(미추이사금 3) 성국공주가 질병에 걸려 무의(巫醫)가 치료하였으나 효험이 없자 칙사를 사방으로 보내어 의사를 찾도록 하였다. 이때 고구려로부터 불법(佛法)을 전파하고자 신라에 와 있던 아도(我道)가 궁궐에 나아가서 그 병을 치료하여 낫게 하였다. 그리고 이 일을 계기로 아도는 왕실의 후원을 받아 불법을 전파할 수 있게 되었다고 한다. 그런데 이...

고려 및 조선시대의 성균관의 교수관. # 내용 992년(성종 11)에 고려시대의 국립교육기관으로서 국자감(國子監)이 설치되었는데, 이것이 1275년(충렬왕 1)에 국학(國學)으로 개칭되었다가 1298년에 충선왕이 즉위하여 다시 성균감(成均監)으로 고쳤다. 이 때 국자박사(國子博士)를 성균박사로 개칭하였다. 그뒤 1356년(공민왕 5)에 국자감이라 개칭하면서 국자박사라 하였다가 다시 1362년에 성균관이라 개칭하여 국자박사를 성균박사로 또다시 고쳤다. 정원은 2인이었고 품계는 정7품이었다. 조선시대에도 국립교육기관을 성균관...

남북국시대 통일신라에서 명지성 장군을 역임한 호족. # 내용 명지성(命旨城 : 지금의 경기도 抱川市) 장군으로 행세하였다. 신라의 국운이 기울자 923년(태조 6) 3월에 그의 동생 이달(伊達)·서림(瑞林) 등과 함께 고려에 내부(來附)하였다.

조선 전기에, 아버지 성희가 단종복위운동애 연루되어 국문을 받고 결국 세상을 떠나자, 진사에 합격했음에도 벼슬을 단념하고 은거한 학자·생육신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 이수(耳叟), 호는 문두(文斗). 예문관대제학 성석용(成石瑢)의 증손으로, 할아버지는 성개(成槪)이고, 아버지는 홍문관교리 성희(成熺)이며, 어머니는 호조판서 이견기(李堅基)의 딸이다. 성삼문(成三問)의 재종제이다. # 생애 및 활동사항 단종을 위하여 수절한 생육신의 한 사람이다. 천성이 조용하고 담박하여 세간의 명리에 욕심이 없었다. 1456년(...

경기도 남양주시 진건읍 광해군묘 부근에 있는 조선후기 제15대 광해군의 생모 공빈김씨의 능. # 내용 1610년(광해군 2)에 공빈김씨를 자숙단인공성왕후(慈淑端仁恭聖王后)로 추존하고, 능역(陵役) 공사를 서둘렀다. 그러나 1623년 인조반정(仁祖反正)으로 광해군이 폐출됨에 따라 공성왕후라는 공빈김씨의 존호(尊號)가 삭제되고 그와 함께 성릉이라는 능호(陵號)도 폐지되었다.

천성과 천명을 합해 설명하는 유교이론. # 내용 중국에 있어서 천(天)은 처음에는 초월적인 인격신이었으나 시대가 흐름에 따라 천의 인격성은 희박하게 되었고 그것이 인간에 내재해서 천성으로 되었다. 그러나 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 보유하고 있었으며, 인간을 밖에서부터 지배하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명이란 것은 내외 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 성명을 생명이라고 쓰는 것은 이 사실에 근거한다. 성과 명은 별개의 것으로 따로 떨어져 문제시되는 경우가 많으나, 두...

성복은 사망한 지 3일이 되는 날에 망자의 친족들이 친소 관계에 따라 정해진 상복(喪服)으로 갈아입는 상례(喪禮)의 절차이다. 소렴을 마친 뒤에 먼저 수질, 요질, 교대를 착용하므로, 성복을 하는 날에는 상복과 상관 그리고 지팡이 등을 착용함으로써 상복의 전체 구성 요소를 갖춘다는 의미가 있다. 성복을 마친 뒤에는 죽을 먹기 시작하고 아침저녁 정해진 시간에 곡을 한다.

북한 황해북도 사리원시 정방산(正方山)에 있는 조선후기 성불사의 연혁을 기록한 사적비. # 역사적 변천 성불사사적비는 1727년(영조 3) 성불사 앞에 세워진 것으로 서산대사의 6세(世) 문인(門人)인 수월(水月)재현(載玄)이 병서(竝序)와 전액(篆額)을 썼다. 사적비에는 성불사의 연혁이 기록되어 있다. 현재 탁본(拓本)은 전해지지 않는다. # 내용 성불사사적비의 내용을 보면, 성불사는 정방산(正方山)에 있으며, ‘성품을 회복한다(復姓)’는 의미로 성불(成佛)이라고 지었다고 한다. 성불사는 898년(효공왕 2)에 도선국사...

이은상(李殷相)의 시조시를 가사로 홍난파(洪蘭坡)가 작곡한 가곡. # 내용 작곡자가 미국유학 시절인 1932년경에 작곡한 곡으로, 1933년에 간행한 작곡자의 가곡작품집인 『조선가요작곡집』을 통해서 발표되었다. 작곡자 자신의 말에 의하면 이은상의 시가 마음에 들어 작곡을 하게 되었다고 한다. 모두 2절로 되어 있으며, 1절 가사는 다음과 같다. 성불사 깊은 밤에 그윽한 풍경소리. 주승은 잠이 들고 객이 홀로 듣는구나. 저 손아 마저 잠들어 혼자 울게 하여라. 깊은 밤 산사(山寺)에서 느끼는 고독감을 잘 표현하고 있...

1402년 문신 성석린에게 영의정부사 겸 판개성유후사사를 제수한 왕지. # 내용 1983년 보물로 지정되었다. 성석린은 1401년에 왕자 방간(芳幹)의 난을 평정하고 태종을 왕위에 오르게 한 공로로 익대좌명공신(翊戴佐命功臣) 3등에 녹훈되어 창녕부원군(昌寧府院君)에 봉해졌다. 1402년 10월에는 영의정부사로 임명되었고, 같은 해 11월 17일에는 영의정부사겸판개성유후사사(領議政府事兼判開城留後司事)로 임명되었는데, 이 왕지는 바로 이에 대한 사령장이며 다음날인 18일자로 수여된 것이다. 왕지의 연호 위에 찍은 도장은 ‘朝鮮...